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如何看懂常见佛教手印? 收藏这一篇就够了!

艺旅文化 艺旅文化 2024-07-03
*文末有常见佛教手印汇总

小时候,我们喜欢玩手影,通过手指变现各种造型。而当我们走入剧场时,又常常为舞蹈演员绝美的手势而迷醉。


这并不是个例。事实上,人这个物种能够占据生物链顶端,手绝对是重要辅助。

而在佛教中,手同样重要。无论去寺院朝拜、还是到博物馆里参观,我们总是能够在诸佛菩萨像中,看到他们的双手相结变化出各种姿态。

图源:马蜂窝

在佛教中,这些手部的姿势被称为“印相”“印契”,或者我们也可以通俗的称呼它——“手印”


01

佛教手印从何而来?

讨论这个问题之前,我们最好先回到佛教的发源地——印度

谈起印度艺术,印象最深的必然是他们的舞蹈文化。而印度舞蹈中,最令人耳目一新的,就是独特的手姿。

印度Raadha Kalpa舞团 手势奇特的古印度舞  图源:世界音乐

而如果,我们对印度教有所了解,你就会发现,这两者之间有不少相通之处。这并不意外,就算两者没有神学意义上的联系,至少也是相互借鉴过的。

事实上,在古印度文化中,有一种被称作“母陀罗”的舞蹈手势,这种古老但发达的舞蹈手姿,是神祗表演的舞蹈。

印度教参考这种舞蹈,自然而然地形成了一套独特的手印体系。

印度教手印 图源:当代雕塑

而后,在印度教与佛教的传承与演变之中,经过系统化整理,“母陀罗”成为用于传达和表示佛陀教诲的“手印”。

此时的手印以“释迦五印”为主。根据《造像度量经》所述,释迦牟尼五印是一切手印的总纲。

释迦五印 图源:《佛教的手印》

但是,由印度教衍生出的手印还只有表现教义的作用。当佛教进入中国之后,只有释迦摩尼一人成佛的小乘佛教,展现出明显的水土不服。

与此相反,“普度众生”的大乘佛教在中国却获得了辉煌的实践与发展。佛教也从偏向学术的宣讲教义,开始朝“众人皆可成佛”进一步转变。僧人们结起印法,以其成佛。

这时,手印作为既可表现教义、又可修行精进的印法,开始在中国流传。不过,此时的手印仍然只局限于基本的释迦五印,还不复杂,甚至可以混用。

唐代唐三彩塑像 大部分都持禅定印 图源:摄图网

但是,此时的印度教仍然在发展。它没有像佛教一样大肆流传,但在发展过程中诞生了更为华丽的手印。这时的佛教再次吸收了印度教精华,并且再次流传进入中国,在如今的西藏地区扎根发芽。

也就是现在的藏传佛教——密宗。

密宗造像 展现出全然不同的手印 图源:大圣佛像

如今,手印无疑是佛教文化的重要组成部分。在佛教的教义中,手印承载着佛祗的教诲,是佛教核心教义的体现。它通过手的语言来传达佛教的教义,通过无声的方式传递佛菩萨要向人们传达的神性语言。

只要看到佛陀双手的姿势,我们便可知道佛法和各种手势所要传达的意思。

胸前的手捏密宗期克印 表镇压、慑服 图源:国家博物馆

但说到这里,可能有人会好奇,佛教不是有典籍吗,那为什么反而要通过无声的语言来传达教义呢?

事实上,在印度的原始佛教中,就有“佛身像不应作”的明文禁忌,佛的形象被认为是无法用形象和语言描绘的。

早期的雕刻和绘画都回避了佛的具体形象,即使是为了传播信仰,以雕刻和绘画等形式描绘佛时,也大多是以菩提树、法轮、足迹等图像符号进行代替。

早期佛教徒用佛陀足印、莲花等来象征指代佛陀  图源:网络

直到佛陀涅槃之后,在多种因素的合力下,印度西北部的一些佛教信徒们认为释迦牟尼的肉身虽然去世了,但他的法身却与世长存。于是,便塑造了佛陀的形象,通过高于凡人的特征表达佛陀的高高在上,并以手印等方式传播教义。

犍陀罗佛像 图源:网络

由此,佛教文化中一脉相承的内容,也就呼之欲出了——无论是言传、文字还是形象,都不过是一种媒介。当人们去礼拜身领的时候,需要通过所谓的“悟”来把握佛教的精神。

至于媒介本身,无论它是什么形象,都不过是一种“精神”的传达罢了。


02

为什么要看手印?

对我们来说,知晓手印最直接的用处,就是可以辨别佛像。尤其是密乘兴起后,手印几乎成了身份的象征。

图源:雅德馨香

在寺庙中,我们会发现佛或者菩萨往往有好多不同的形象,可能是表情、可能是颜色,也可能是姿势不同。

尤其是密教的造像,造型复杂、样式多变,它的变化多体现在手势与持物的多样性上,而不同的手印与法器代表着不同的身份或职责。


不过,在手印流传的早期,佛教反而没有那么重视手印。尤其是对汉传佛教而言,像形、服饰、像群结构就已经把佛、菩萨、罗汉、天王、金刚的各自性质和功能表现出来了。

也就是说,早期汉寺中的佛像只是照搬五大手印,并且已经够用了。只除了一种情况——阿弥陀佛。


阿弥陀佛结下品上生印来迎图   十三世纪佛画  约翰逊艺术博物馆收藏   图源:缘园敦煌

作为接引有缘众生前往佛教净土的佛陀,阿弥陀佛通过九品印宣告着信徒进入净土的等级。

阿弥陀佛根据众生在人世间的修行程度,在其死后便按不同的待遇接引他们往生西方极乐世界。

倘若是上品上生者,阿弥陀佛便会带大批侍从来迎接,并且瞬间即可往生极乐世界。愈往下,则待遇也逐级下降,往生极乐世界的时间也逐渐延长。

图源:缘园敦煌

毫无疑问,这是当时社会等级制度的体现。但是,这也能帮助我们,在众多佛像中一眼认出阿弥陀佛。

除了九品印外,最常见和最早的手印,为释迦五印。


释迦五印是出现佛像造型后最早的手印,既是佛陀在证悟和传播佛法方面最为重要几个事迹的代表,又是佛教大能的体现。

但需要注意的是,“释迦五印”并非只是释迦牟尼佛的专属手印,十方一切诸佛都可能采用,单从释迦五印是不能进行佛像辨别的。

北魏时期在平城(大同)开凿的云冈石窟佛像  与愿印 图源:摄图网

不过,自公元七世纪开始,佛教密宗开始兴起。手印就是身密中最重要的部分。自此,佛教手印也开始了特定含义和细分化趋势。

造型中的诸佛、菩萨不仅在空间和时间上进行了拓展,就某一尊佛或菩萨而言,也有了不同形象、身份的展示。

其重要区别就是手印的不同。

图源:凤凰佛教

比如,大日如来常结智拳印,既是大日如来的独一法身之印,也用来表示减少妄想、我身如一的意思;又如,药师如来的药师印,既是祂的根本印记,又代表调和众生,减少一切病障。

除此之外,手印的多寡也是力量的体现。当人们认为这位佛陀/菩萨有着大力量,可以实现多个愿望时,就会塑造出多手多臂的独特造像。

大足千手观音 图源:摄图网

有一个有趣的例子可作证明——就是哪吒和孙悟空。《西游记》中,无论是他们俩中的哪一个,都展现出三头六臂的神通来。事实上,这样的身形之下进行打斗,兵器难免会发生碰撞,肯定无法真正施展开来。

在我看来,这种造型除了从视觉艺术方面的考虑之外,也有不少是由于手印多则力量大这种思想的体现。


除此之外还有法器,如观世音菩萨示现为度母时,二十一度母的手印和法器分别有着专门的针对性。其中叶衣佛母手中所持为医治瘟疫的草药,这就是主要针对瘟疫时,观世音菩萨的示现。

图源:旃檀精舍

总而言之,纵观手印的发展,释迦摩尼的五大手印是佛陀手印的起点和基础,而如今繁杂难辨的藏佛手印是佛教手印发展至今的一个标点。佛教手印由简至繁,佛像与佛像之间的差别,也越来越大。


03

常见佛教手印

手印的种类繁多,从敦煌壁画中的飞天,到经文典籍中的显宗、密宗各宗派,再到寺院中的佛像……每一处跟佛理教义有关的角落中,都隐藏着各种形式的佛手印。

无论是我们常看到的“飞天手”、“菩萨手”、“持莲手”、“释迦五印”等,还是我们未曾看到过的密宗修行大手印、以及传到海外演变至今的九字真言手印。林林总总,有记录的就有近400多种。 

密宗唐卡 好多手印  图源:网络

不过,大部分手印都是密宗专属,存留于藏传佛教的塑像与唐卡之中,今天,我们只选择我们常见的释迦五印以及密宗的基本手印——十二合掌、四种拳等,为大家做一个简略的汇总。


合十印


合十印,又称合掌印,指食指并拢,双手相合,意指合十法界于一身。


对于合十这个姿势,我们并不会感到陌生。毕竟,在佛教中,双手合十是经常使用的问候方式。

它是观音菩萨的几个化身及其眷属的主要手印。除此之外,四臂观音、八臂观音和千手千眼观世音菩萨常被画成或雕塑成双手相合的样态。


禅定印

 
禅定印,又称为法界定印,是佛陀在菩提树下习道时禅思入定的象征手势。将双手心向上放在下腹部,在膝上仰左手,并仰右手于其上,两拇指的指尖相接,表示坐禅安定之意。




降魔印

 
也叫触地印,右手覆于右膝,手指头触地,以示降伏魔众之意。


相传释迦在修行成道时,有魔王不断前来扰乱,以期阻止释迦的清修。后来释迦即以右手指触地,令大地为证,于是地神出来证明释迦已经修成佛道,终于使魔王惧伏。

除释迦摩尼外,也是密宗金刚界曼荼罗内阿閦佛之印相。


施无畏印

 
施无畏印即右手朝前,手指自然舒展,即布施无怖畏给与众生的意思。表面看来,它跟与愿印相似,但其指尖是向上而不是向下。


这是佛陀为了救济众生所施予的印相。表示佛为救济受苦众生的大悲心,希望能使一切众生心生安乐,无所怖畏。

这种印相与说法时的印相相通用,如在经论中所说的举手说法,即是此印相。


与愿印

 
与愿印,即伸手掌向外,指端下垂的手相。这是佛与菩萨为应众生的祈求所作的印相,表示以普救众生的慈悲心施予的意思。此印也具有慈悲之意,所以往往和施无畏印相配合。


旃檀功德佛就用此手印,千手千眼观世音菩萨也用此手印,但观世音菩萨的掌心有一眼。


说法印

 
说法印,是佛陀说法时的惯用手印,它的形态是左手横放在左脚上,右手向上屈指作环状。用拇指捻中指或食指、无名指,并使其它手指自然舒张,左手心向右,右手心向左,借以显示佛说法的庄严。


佛陀在成道后,为了让更多人也能觉悟成佛,了脱烦恼,便结此印向众生说法。除此之外,释迦摩尼在鹿野苑初转法轮时,用的正是这个手印。因此说法印又被称为转法轮印

释迦牟尼佛、燃灯佛、弥勒菩萨、文殊菩萨都结此印,藏传佛教中的阿底峡尊者、宗喀巴大师也结此手印。


智拳印


智拳印,又称菩提印或毗卢大智印,以两手分别作金刚拳(以四指握拇指于掌中,称为金刚拳),再以右拳握左手食指于胸前,是大日如来专用的手印,以智慧为力,以智为拳,代表大日如来的无上智慧。


此印相表示众生无明烦恼的破除后,便能证得佛的无上智慧。


九品印

 
阿弥陀佛常用印;即上品上生至下品下生的九种印相。又称为往生九品印。这是根据《观无量寿经》中九品往生的说法,依念佛行者的罪业、修行,所分的九阶级印相。


除此之外,简单介绍一下密宗的十二合掌和四种拳,他们是密宗的基本手印,密宗大部分的手印都由他们演化而来。

十二合掌与四种拳  图源:《佛教的手印》

自发展、兴起以来,佛教自小乘大乘而转密宗,越来越多地吸收印度教的内容,从而使其手印也越来越丰富。

如今,作为佛教艺术中不可或缺的一部分,手印本身也从单纯的教义传达演化成了审美的一部分,等待我们去参观、欣赏。


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参考文献:
[1]张思博. 佛教大手印法门判释[D].黑龙江大学,2017.
[2]旦增央嘎. 藏传佛教造像艺术手印研究[D].中央民族大学,2016.
[3]黄菁. 佛教手印的装饰艺术及其应用价值研究[D].湖北工业大学,2015.
[4]田瑶.论佛像的手印与其文化思维[J].商,2014(06):86.
[5]《佛教的手印》.中国社会科学出版社
[6]于美琪. 佛教手印的装饰性研究[D].北京印刷学院,2012.



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