汉语拼音：Yupiɑn

英语术语：Yupiɑn

分支学科：文字学

分支主编：黄德宽   副主编：吴振武  张涌泉 

一部按汉字形体分部编排的字书，我国第一部楷书字典。梁武帝大同九年（543）太学博士顾野王撰。野王（519～581）字希冯，吴郡吴（今江苏苏州）人。入陈为国子博士，黄门侍郎。《玉篇》卷首有野王自序和进《玉篇》启，从中可知此书是奉命而作，呈给梁武帝之子萧绎的。书分30卷，而《隋书·经籍志》著录作31卷，《日本国见在书目》同，可能是序文和表启曾为一卷。野王作《玉篇》，在《说文解字》和《字林》之后，所分部首有增有减，与《说文》比较，少哭、㢟、畫、教、眉、白（自）、𨛜、㱃、后、亣、弦11部，增父、云、喿、冘、處、兆、磬、索、書、牀、單、弋、丈13部，共542部，比《说文》多两部。部首排列的次序也有很大变动，主要是按照义类相近与否来安排的。

唐代封演《封氏闻见记》称《玉篇》“凡一万六千九百一十七字”。唐上元间孙强增字减注，收字有22561字，比封演所记的数目多5600多字。今日我们看到的《玉篇》是宋真宗大中祥符六年（1013）陈彭年等重修本，收字达到22803个，而注解大有删削，已经不是原本之旧。顾野王原本在宋代就已亡佚，只有日本还保存一部分传写本，存卷八、卷九、卷十八、卷十九、卷二十二、卷二十四、卷二十七等卷，其中除卷二十二、卷二十七不缺字以外，其他都是残卷。这些都是唐代日本到中国的留学生和僧人传抄带回日本的，共存62部的2082字，相当于原书的1/8强。这都是稀有的秘籍。此残卷的国内传本有《古逸丛书》本、罗振玉影印本、中华书局本和《续修四库全书》本，其中最后一种是目前国内最可信赖最全面的影印本。

从顾野王的原本来看，每字下不仅注明字义，而且举出见于古籍的例证和前人的注解，先经传，后子史文集，最后是字书、训诂书，极其详备，字有异体也分别注明，跟今本很不一样。

顾野王在自序中说：“六书八体，今古殊形，或字各而训同，或文均而释异。百家所谈，差互不少，字书卷轴，舛错尤多，难用寻求，易生疑惑。猥承明命，预缵过庭，总会众篇，校雠群籍，以成一家之制，文字之训备矣。”这说明他作《玉篇》的宗旨是要综合众书，辨别形体意义的异同，网罗训释，以成一家之言。《字林》收字12824字，《玉篇》比《字林》多4093字，是《字林》之后一部承前启后的重要著作。可惜后来经过孙强增删，又经陈彭年等重修，原书体例已大改变。

今本《玉篇》有宋本，又有元本。宋本有宋刻本、清代张士俊泽存堂刻本和曹寅扬州使院刻本。元本有《四部丛刊》影印本。宋本卷末附“分毫字样”及“神珙反纽图”，而元本卷首有《玉篇广韵指南》一卷。宋本注文比较丰富，而元本大都减略，排比整齐，部中字的排列次序与宋本不同。现在通常应用的是张士俊泽存堂刻本。

胡吉宣《玉篇校释》（上海古籍出版社1989年版），对《玉篇》进行了比较全面的校勘与整理，主要做了三个方面的工作：一是辑出大量原本《玉篇》的文字材料，二是力图恢复原本《玉篇》的字头排序，三是对《玉篇》文本进行了深入的校订和考释。胡氏对《玉篇》的研究，可以代表目前《玉篇》研究的最高水平，其研究成果对于近代汉字研究、大型辞书编纂等均具有重要参考价值。

《玉篇》对后世字书有很大影响。日本的《篆隶万象名义》，中国的《类玉篇海》《新修玉篇》《四声篇海》等，都是直接受到《玉篇》影响的《玉篇》系字书。《篆隶万象名义》是在原本《玉篇》基础上编成，在《玉篇》研究方面具有十分重要的价值。金代王太等人编的《类玉篇海》，是在宋本《玉篇》的基础上，又增收《余文》《龙龛》等八种字、韵书中的字而编成。其书虽已不存，但邢准《新修玉篇》、韩道昭《四声篇海》都是在《类玉篇海》的基础上编成的，二书皆流传至今，也是《玉篇》研究的重要材料。此外，《玄应音义》《慧琳音义》《可洪音义》《新撰字镜》等，也征引了不少《玉篇》的材料，值得重视。

参考文献：

杨宝忠.疑难字考释与研究[M].北京：中华书局，2005.

苏芃.原本《玉篇》残卷国内影印本述评[J].中国典籍与文化，2008(4).

冯先思.《玉篇》版本研究[D].复旦大学博士学位论文，2015.

（周祖谟撰，梁春胜修订） 

汉语拼音：Zhuɑnli Wɑnxiɑnɡ Minɡyi

英语术语：Zhuɑnli Wɑnxiɑnɡ Minɡyi 

分支学科：文字学

分支主编：黄德宽   副主编：吴振武  张涌泉 

日本僧人释空海编撰的一部字书。空海（774～835），俗名佐伯真鱼，日本佛教真言宗创始人。唐德宗贞元二十年（804）十二月到长安，唐宪宗元和元年（806）八月回国，带回大量汉籍和佛典，如顾野王《玉篇》、沈约《四声谱》、皎然《诗式》等。空海深通佛学，兼善词章，撰有《篆隶万象名义》《文镜秘府论》等。

《篆隶万象名义》30卷，是日本的第一部汉字字典。此书是在梁顾野王《玉篇》的基础上删节而成，编排体例与《玉篇》相同，分部列字的情况与《玉篇》残卷相合，所收16900余字与顾野王《玉篇》相当，注文中的训释文字也基本一致，只是删去了原书丰富的引证材料及野王案语。由于顾野王原本《玉篇》后代失传，仅有残本留存于世，通行的宋本《玉篇》又是在唐孙强本《玉篇》的基础上增字减注而成，与顾氏原书已大相径庭，所以今人要想了解顾书原貌，考辨字书文字源流，《篆隶万象名义》就是最重要的参考资料。此书反切反映了南北朝时代的语音情况，注释文字保留了原本《玉篇》的基本面貌，远比宋本《玉篇》丰富，因此在音韵学和训诂学上也很有参考价值。但编者在删节时，往往删削太甚，甚至误删误截，加上传抄者在抄写时错误较多，所以此书存在的问题也非常多，整理起来难度较大。

此书现存只有日本山城国高山寺所藏鸟羽永久二年（1114）之传写本，1927年日本崇文院据以影印收入《崇文丛书》第一辑，1977年东京大学出版会再次影印收入《高山寺资料丛书·高山寺古辞书资料（第一）》。1995年，中华书局据《崇文丛书》本缩印出版，这是国内通行的版本。吕浩著有《〈篆隶万象名义〉研究》和《〈篆隶万象名义〉校释》，对该书做了全面的校录和研究，具有一定的参考价值，但疏误之处和遗留的问题也不少。

参考文献：

吕浩.《篆隶万象名义》研究[M].上海：上海古籍出版社，2006.

（撰稿： 梁春胜）