一妻多夫，女性继承权，信仰苯教，喜马拉雅的心脏—多波。
摄影 Eric Valli
多波
多波（标准藏语：དོལ་པོ）是尼泊尔西部地区上游的一个高海拔藏文化区，北面与中国西藏阿里地区接壤。这个偏远的地区以相对纯净的形式保存了最古老的藏族文化，对西方人有着不可抗拒的吸引力。
多波也是1999年奥斯卡提名电影《喜马拉雅》的拍摄地，2009年又是德国纪录片《多波图库》的拍摄地。
电影喜马拉雅剧照
交通
多波是一个旅行者至今仍难以进入的地域， 进入这片隐秘的土地是一种冒险。这里的高山峡谷非常险峻，至今未通公路，无论是从尼泊尔还是西藏过来，都需要步行数天才能到达。
多波也可乘坐飞机到达，在海拔3000米有一个小机场Juphal，机场设施很简易跑道很短，乘坐过程堪称惊险，如果不想在山谷中下坠太快，必须探测好跑道的长度，以便成功降落。
历史
十世纪时多波曾是古格王国的一部分，但不久后又分离出来。在十三世纪蒙古军队在征服西藏的许多地方时，曾到达多波并征服了这里，多波当时受制于萨迦时期的统治者。在15世纪至16世纪的一段时间里，多尔波暂时独立。1789年，尼泊尔吞并了多波。
信仰
这个偏远的地区保留了相对纯正的藏族文化，藏传佛教在该地区占主导地位，但也仍有鲜明的苯教（བོན）痕迹。苯教包含了佛教从北印度传入之前这里存在的各种宗教传统，这些传统带有万物有灵论的色彩，并逐渐融合了佛教典籍中的各种教义。
古老的象雄和苯教传统在多波地区已经持续了几个世纪，那里的古籍法本和仪式被相对完整的保存了下来。苯教的信徒们从上师那里接受口传的教义和传承，从古至今从未间断。虽然现代苯教的许多内容与藏传佛教相似，但苯教仍保留了其佛教前的丰富性。
生活
这里像是世界的尽头，悬浮在喜马拉雅中心处的天空与大地之间。一个迷失的净土，被不可触及的群山保护着。在这些几乎被遗忘的山谷，看不到树木的生长，只有零星几棵脆弱的树附在山上。
Dolpo大致可分为四个山谷：མདོ་རྟ་རབ། Dho（Tarap山谷），ས་འདང་། Saldang（南充山谷，人口最多），སྟིང་ཀྱུ། Tinje（Panzang山谷） ）和ཚ་དགའ། Chharka（沙尔卡山谷）。多波的居民农民和牧民为主，在海拔3,800至4,180米左右的地方可以耕作，但经常需要灌溉。人口在村庄和海拔较高（4,000至5,000米）的夏季牧场之间迁。多波村子里的传统藏式房屋，平顶的石头房子，像进入了另一个世界。
从祖先起多波人的生活就与邻近的西藏交流密切：他们到西藏从高海拔的湖泊中取盐，并提供自家庄稼的粮食作为交换。
多波的经济基础是尼泊尔和西藏之间的食盐贸易。人们依靠牦牛车在夏季将粮食运到西藏，然后带着盐返回尼泊尔的山区进行交易。冬天，盐可以换成粮食，人们用绵羊、山羊或马匹把盐运到南部，换成大米和玉米。
人类学家的笔下的多波
教育
根据人类学家Natalia Maksymowicz的描述，多波也是尼泊尔地理上最偏僻、经济上最落后、人口最少的地区之一。在西方NGO（非赢利组织）和当地社区的共同努力下，多波当地终于修建了一些学校。学校的基本理念是将现代教育与地方文化相结合，并且由多波当地人管理，充分尊重了当地的传统和习俗。主要目的是为了给当地儿童提供接受教育的机会，提高当地社区的生活质量和教育水平。
然而仍旧有很多阻碍使得当地父母不能自由地送孩子上学，不仅是由于贫困和路途的遥远，还有山谷之间的冲突，这些因素都阻碍着下一代多波人接受教育和接触外部世界的机会。多波的山谷就像一个个小部落，一个山谷是一个部落，下一个山谷是另一个部落，不同部落之间经常有矛盾。
由于这些问题，孩子们则更被倾向于送到遥远的加德满都去接受教育。通常情况下，每个家庭只有一个孩子上学，长子经营家业，次子通常当喇嘛，只有最小的孩子可以接受教育。
一妻多夫制
人类学家Natalia Maksymowicz还指出在多波社会中，与过去一样婚姻制度通常是兄弟间的一妻多夫制。这种情况在藏族社区，以及更传统的喜马拉雅社会中都存在。
通常多波的妇女会嫁给所有的兄弟，以保持家族有限的土地不被分割，这是因为可用于农业的耕种面积很小。多波人认为一妻多夫制很实用，很受欢迎。这样的婚姻往往能扩大家庭的经济基础，例如，一个丈夫务农，另一个丈夫做买卖，做买卖的丈夫一次离家需将近数周甚至数月。实际上，在外居住的丈夫一般都是哥哥。
这种制度也为孩子们提供了充分的保护，虽然弟弟有更大的机会使妻子怀孕，但年长的丈夫始终保持着优先权。在这种家庭中，孩子们从母亲的兄弟那里获得继承权。据人类学家Melvyn C. goldstein介绍，由于兄弟间的一妻多夫制能提供经济利益，它是曾经是藏地农区流行的婚姻形式。
在其他社会经济环境下，当不需要避免土地分割时，一妻多夫制就会逐渐消亡，取而代之的是一夫一妻制。当一个女人嫁给几个兄弟时，如果出现矛盾就会在他们之间解决，因为是兄弟，所以不会互相争斗，他们必须以某种方式自己解决这种情况。随着多波的传统生活正在经历着变化，人们选择的自由度也在扩大。
女性继承权的母系制度
多波是一个母系社会的地区。女人在土地上工作，她们拥有土地，拥有房子。所以，如果一个家庭有女儿和儿子，土地是属于女儿的，不属于儿子，儿子必须去找一个拥有土地的女人。妇女们从黎明到黄昏一直在工作，但看起来并不特别累，也许是因为她们一起工作的缘故。她们一边工作，一边唱歌、聊天、开玩笑。
黄昏后，多波人在室内进入家庭生活，大家围坐在铺着毯子的木地板上，围着火炉而坐。大多数家庭没有电力供应，他们从太阳能电池中获得的能源只够短时间使用。因此，他们通常不会熬夜，吃完饭后不久就去其他房间或者围着炉灶睡觉。
多波妇女的一项重要任务就是为全家人准备饭菜，妇女每天大部分时间都在厨房里度过，准备简单的菜肴通常需要两个小时左右。晚饭时，多波三万人口中的大多数人都吃着同样的菜，一种煮熟的米粥，配上用干辣椒粉和豆子制成的非常辣的酱汁。然后，多波一天的生活便在家人们的团聚后结束了。
强推！法国的多波纪录片
纪录片《多波:山谷的孩子》
多波人自己眼中的多波
一些多波人从小便离开家乡去加德满都或者印度学习生活，去体验外部世界的现代化。而对于一些漂流在外的多波人来说，他们的灵魂依旧停留在多波。法国纪录片《多波:山谷的孩子》中记录了不同职业的多波人的生活方式。片中的多波妇女这样描述她们的生活：
“每天早上我们收集山羊和绵羊奶，
当我们有很多奶时，我们很开心。
我们做酥油，做酸奶，
晚上我们和邻居分享。
当有很多农活要做时，我们互相帮忙。
一起分享，这是喝茶聊天的好时光，
我们经常欢聚在一起非常开心。”
纪录片《多波:山谷的孩子》
”第一眼见到我们的人会认为我们很脏，
但我们的内心是清澈的，灵魂是轻盈而且开心的。
有些人很有钱有很多的东西，而我说实话宁愿呆在这里。
我们的土地很珍贵，只要你努力做农活它会给予你回报，
如果你有一小块地而且细心照料它，将收获到所有你想要的食物。
土地是代代相传的，你永远拥有它。”
多波的画师丹增诺布
多波著名的画师，电影《喜马拉雅》的原型丹增诺布描述：“当我画画的时候我的灵魂会随着多波而去，在多波一切都在动态中。在多波，当起大风的时候，头发会被风吹起，我喜欢这些动态。我喜欢画画，这样我便能想着我的故乡，还有我们的文化。我留在加德满都，但我的灵魂在多波旅行。
多波人画家丹增诺布笔下的多波生活
“我们有很美的文化，但这里的很多人没有意识到，他们喜欢加德满都的生活，不再了解我们的文化。我害怕多波的传统会消失。”
我们想起那句著名的印第安谚语：
走的太快，
别忘了，
等一等你的灵魂。
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翻译：雨航员 编辑：雨航员
参考文献：
Natalia Maksymowicz《Education, Tradition and Western NGOs in Dolpo》
纪录片《Dolpo, les enfants de la montagne》
http://www.adilgo.com/dolpo_acdolpo.htm
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