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今日除夕!《吉祥经》为你开启吉祥年

感恩关注👉 花雨满天生命家园 2022-03-16



《吉祥经》梵音歌曲

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南無本師釋迦牟尼佛(三稱)


開經偈:

無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持,願解如來真實義



《佛說吉祥經》


  如是我聞。一時佛住捨衛國祗陀園給孤獨精捨。時已夜深,有一天神,殊勝光明,遍照園中,來至佛所,恭敬禮拜,站立一旁,以偈白佛言:


眾天神與人,渴望得利益,

思慮求幸福,請示最吉祥。


世尊如是答言: 

  

勿近愚痴人,應與智者交,

尊敬有德者,是為最吉祥。

  

居住適宜處,往昔有德行,

置身於正道,是為最吉祥。

  

多聞工藝精,嚴持諸禁戒,

言談悅人心,是為最吉祥。

  

奉養父母親,愛護妻與子,

從業要無害,是為最吉祥。

  

佈施好品德,幫助眾親眷,

行為無暇疵,是為最吉祥。


邪行須禁止,克己不飲酒,

美德堅不移,是為最吉祥。


恭敬與謙讓,知足並感恩,

及時聞教法,是為最吉祥。


忍耐與順從,得見眾沙門,

適時論信仰,是為最吉祥。


自制淨生活,領悟八正道,

實證涅盤法,是為最吉祥。


八風不動心,無憂無污染,

寧靜無煩惱,是為最吉祥。


依此行持者,無往而不勝,

一切處得福,是為最吉祥。



人类社会发展到今天,物质文明空前的繁荣,相比于过去的物质匮乏,我们称其为社会进步。只要有了钱,人们似乎可以为所欲为。对物欲享乐的追逐,并没有给人类带来真正的快乐。越来越多的人感觉到的是生存的压力和心理的空虚迷茫。华夏五千年文明所构建的伦理道德框架被彻底地摧毁了。焦虑、烦恼就像烈火一样,灼烧着世人的心灵。佛法中称为“五蕴炽盛”。


越来越多的人开始寻找能够得到解脱的方法。瑜伽、保健、养生等等。但这些都不能从根本上解决社会的流弊,有智慧的人认识到唯有佛法可以力挽狂澜,化一片人间净土。佛陀的话语犹如甘露般润泽着这片物欲横流的土地。


佛法修行虽然以身心解脱为要旨,但是对于现实人生也有着至关重要的指导意义。《吉祥经》是佛陀在祇园精舍因天人祈请而宣讲的一部人生佛教经典。经文虽短,蕴意深厚。经文从十个修行阶段阐述了从为人处世到出世解脱的修行渐次。从圆满人天乘到获证涅盘法,均展现无余。可谓有教无类,蚁子与象各得饱足。究竟怎样才是最吉祥圆满的人生?经文中关于圆满世间法的阐述有四条,关于升起出离心,渐次求解脱的阐述有六条:


1. “勿近愚痴人,应与智者交,尊敬有德者,是为最吉祥!”


第一句经文,这是指我们的人际交往。勿近愚痴人,这个愚痴人是什么样?他没有智慧啊!常常颠倒黑白,鲁莽行事,所以你跟他在一起做事会搞砸。以前听评书《隋唐演义》里面有一个李元霸,他是唐高祖李渊第三子,会使大锤,力气大。一次比武,他把大锤朝天上扔,扔起来以后他在那里侧着耳朵听大锤落下的声音,结果大锤直砸在自己脑袋上,死掉了。你说这个人多愚痴。所以佛告诉我们:“勿近愚痴人,应与智者交,尊敬有德者,是为最吉祥。”和有道德有智慧的人交往,我们才能见贤思齐,所承办的事业才能够顺应天理,趋吉避祸。这是交友处世之道。


2.“居住适宜处,往昔有德行,置身于正道,是为最吉祥!”


这一句是说我们居住的环境。近朱者赤,近墨者黑。外在的环境对人的影响至关重要。古时候孟母三迁,就是为了给孟子创造一个良好的成长环境,不要让他被不良的习气染污。小孩子模仿力强,他看见杀猪的会做杀猪的游戏,他看见赌钱的也会学着摸麻将,这就是熏染成性。我的老家习俗很不好,记得我小的时候,大人们评判谁家孩子聪不聪明常依据他会不会打麻将来下断语。你会打麻将,会玩扑克,他就赞叹说这个小孩子脑袋灵光,将来有出息。你说,这是什么道理?我那个时候就不会玩这些,所以当时还是有点自卑,觉得自己笨。现在明白了,幸亏没有养成那种赌博的习性。


先天条件对道德品质的培养,对于后天的人生都有很大的指导意义。这样成长的年轻人,才不会在复杂的社会环境中迷失正途,走上邪路。这是做人安身立命的根本。


3.“多闻工艺精,严持诸禁戒,言谈悦人心,是为最吉祥!”


多闻工艺精,这是工巧明,要精研学问和技能,无艺不能养家,无艺不能安身立命。古人寒窗苦读,“头悬梁,锥刺骨”,那是下苦功夫做学问。不像现在,不要说学历,就连考个驾照也要托关系走后门,根本不想去掌握什么技能。他不知道这样开车上路会害己害人。他把走捷径看作是本事大关系硬。现在新闻常说某某大学生投毒谋害同窗,这就是有才无德。佛家讲福慧双修,儒家讲德才兼备,都是怕人思想有所偏失,最后走上邪路。既要精研学问还要不违背道德准则,一个人如果不能在个人道德修养上去提升,那么学问再高也是对社会百害而无一利的。


4.“奉养父母亲,爱护妻与子,从业要无害,是为最吉祥!”


这一句是针对服务家庭和利益社会来讲。修身齐家治国平天下,这是古圣先贤的生活理想和人生态度。你看古人对伦理道德观念是很重视的,讲“君君、臣臣、父父、子子”,各安本位,都尽好自己的责任,这样才不至于起纷争,社会秩序才能有条不紊。现在不讲了,一般知识分子批评古人迂腐,认为这是封建思想。可是你看现在的小孩子,父母说几句动不动就自杀就出走,难道这就是新文明?社会是由无数个家庭分子构成的,家和万事兴,一个民族才有希望;子孝妻贤,才可以长养夫德,才有利于社会。这样的家庭走出的子女,所从事的事业,一定是对社会、对国家无害的。


以上四句是做人的基本信条,总结了一个人从自身到家庭到社会的行为规范和做人准则。


接下来世尊又对这四个信条做出进一步发扬和引导,一共有六句偈,其实这六句也和佛所讲的六度法相似。由己及人,不但要利益家庭还要利益他人,利益社会。从而发菩提心,去求取解脱道。


5.“布施好品德,帮助众亲眷,行为无瑕疵,是为最吉祥!”


6.“邪行须禁止,克己不饮酒,美德坚不移,是为最吉祥!”


这两句包含了布施、持戒两条要义。第一能舍,一个人少欲知足,不贪着身外之物,乐行助他,自然胸怀坦荡堪称君子。他所从事的事业哪有不顺利的道理呢?


第二持戒,禁绝一切不正当的言行思想。不去用酒麻醉迷乱自己的心性,这样才能够令自己的美德延续下去而不退失。酒能乱性,令我们做出鲁莽荒诞的事来,故当禁止。


7.“恭敬与谦让,知足并感恩,及时闻教法,是为最吉祥!”


8.“忍耐与顺从,得见众沙门,适时论信仰,是为最吉祥!”


这两句里包含了忍辱与精进的法义。首先能忍辱,遇事能忍让,遇纷争能够退一步,这是容人之德。现在很多人不懂了,他认为不争就吃亏啦。其实真正有智慧的人,在利益面前都会退一步,以给自己留下转身的余地,不至于走投无路。能够知足,不贪得无厌,就不会带来祸患,大自然的一切造化都是为了利益众生,上天有好生之德,可是人的欲望却希望万物皆归自己所有,对天地万物没有感恩敬畏之心,祸患也就会随着贪心降临。


忍辱和精进是不可分开来谈论的,没有后面的精进,忍辱就会变成自暴自弃的迁就与屈服,就无法发挥忍辱的功德与智慧。能够忍辱的人,他一定是把精力集中在一个目标,全然地投入其中,而作精勤的努力。布袋和尚的偈子说:“手把青秧插野田,低头便见水中天。六根清静方为道,退步原来是向前。”这是大智慧!退一步海阔天空,欲望的减损正是促进了道心的增长。这是真正的精进波罗蜜。那精进做什么呢?贪黑起早只为了多赚钱而拼命,这不叫精进。佛在这里鼓励众生要精进去寻求解脱道,看经文:“得见众沙门,适时论信仰。”沙门是僧人的称谓,能够去亲近出家修行的比丘行者,并且在恰当的时机祈请佛法。立志解脱并探索真理,这才是真正的精进,这才是最吉祥的人生。


9.“自治净生活,领悟八正道,实证涅磐法,是为最吉祥!”


10.“八风不动心,无忧无污染,宁静无烦恼,是为最吉祥!”


这两句讲禅定与般若。通过精进地修行,从而“领悟八正道,实证涅盘法”。八正道包括正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念和正定。这是由凡转圣的八种次第。不求解脱道的人虽然也能诸恶莫作,诸善奉行。但是没有出离心和菩提心做基础,那还属于有为法,还不能出三界。勤修八正道,使我们念念安住于正觉之中,自净其意。不去执着和挂碍眼见耳闻的万事万物,才能超越根尘识所感知的对境,最后证见不生不灭的清净自性,般若智慧自会朗然现前。


八风,是世间苦、乐、利、衰、誉、毁、称、讥这八种对境。心善安住于此间而不生烦恼,不被境转,那就到了无忧、无污染、宁静、无烦恼的解脱境界,上无佛道可成,下无众生可度,真正的得大自在。


11.“依此行持者,无往而不胜,一切处得福,是为最吉祥!”


这是全经的末后句。世尊于此处做总结,这是对天人众等以及末世众生做的鼓励与鞭策。能如是依佛化者,必定无往而不胜,如金刚狮王破除一切魔障,摧伏一切烦恼,而获得究竟永恒的安乐。


一部《吉祥经》,是我们的从凡夫到圣位的修学次第。



恭祝大家:

幸福安康,諸事吉祥!

發菩提心,常隨佛學!

廣學多聞,福慧增長!

法喜充滿,善願成就!


南無本師釋迦牟尼佛

南無本師釋迦牟尼佛

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