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黄裕生:汉语世界总是喜欢造各种神话来神化一些人
作者:黄裕生
汉语世界总是喜欢造各种神话来神化一些人,包括把一些学者神化,陳寅恪就是一个被神化的学者。
陈先生的确是一个了不起的学者,主要在两个方面:一个就是在史学方面多有开新之功,但也仅仅是实证史学层面,而无关史观史论层面;另一方面是真正有学术之求真精神与学者之独立精神。
但是,他却被塑造或想象为精通中西之学的文化大师,思想大师,甚至是文化圣人。
这样的神话只能说,汉语世界实在太贫乏了。
陈先生对吾国文化要义曾做如此概括:
“吾中国文化之定义,具于白虎通三纲六纪之说,犹希腊柏拉图之所谓Idea者。
若以君臣之纲言之,君为李煜亦期之以刘秀;以朋友之纪言之,友为郦寄亦待之以鲍叔。”
这一概括被广为引用,并以之为至论。
但是,对吾国传统文化的这一见解,我认为不仅恰是陈先生锢陋之处,且大失儒家之精义。
因为陈先生这里所解释和维护的君臣观并非儒家的,而是法家的:君乃绝对之君,无不是之君。
是以,君为桀纣,期之以尧舜。
完全无视先秦儒家的相互性关系的君臣观。
而以柏拉图之理念附会法家之绝对君王观,不伦不类,亦可见其西学之隔而谬之千里。
造神话是人性之必然,根基于人之自由本性。
但是,在所有神话中,造个人的神话,是最简单粗俗的,而于人类而言,却是最危险的。
因为对个人的任何神化,都必危害人的本性,正如对任何学者的神化必损害学术一样。
虽然人需要神话,但并非所有领域都可以去造神话。
该面对现实的领域,诸如学术思想、科学研究以及经济活动、政治行为等领域,应该回归现实而驻足于现实,而把神话交给艺术、道德与宗教。
简单说,让该回归现实的回归现实,该回归神话的回归神话。
(2022年10月31日)
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