李守奎等：从古至今“坐”的变化

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编者按：李守奎教授和王永昌博士的著作《说解汉字一百五十讲》通过对具体字例的形体结构的分析和发展演变的考察，将汉字的来龙去脉、结构理据、字际关系、文化内涵浓缩在一篇篇千余字的短文中，生动展示了中国汉字的博大精深。全书150讲构成了一个形散神聚的整体，是汉字阐释理论和方法探索的一次成功实践。经李守奎教授和王永昌博士授权，汉字学微刊开辟“汉字阐释”专栏，连载有关内容，敬请期待。今天推送第三十四讲“从古至今‘坐’的变化”。

本讲要点：坐姿古今发生多种变化，“坐”字的演变也经历了很复杂的变化。古文字中的“坐”字中有一个跪坐的人形。秦文字为了结构对称，写成两个跪坐的人形，与“卯”字相近。汉代人不知其来源，改造成汉代的“卯”形，字形、释义皆误。

说解汉字：坐、卯、卩

现代生活中“坐”的含义是：臀部放在椅子等物体上以支持身体（《新华字典》），坐这个动作因为坐具的不同呈现出多种姿态。坐具有椅子、凳子、席子、坐垫儿，等等。坐姿主要有三种：垂脚坐、盘腿坐和跪坐，其共同点是支撑身体的着力点在臀部。

坐姿与坐具彼此相因，但出现的先后不同。

跪坐中，下肢的胫部与足部着地，臀部与股部落在其上，下肢整体支撑着上身，虽然腿脚辛苦一些，但身体总体上是松懈休闲的状态，这是古人闲居时的姿势，也就是日常姿势，这种坐姿出现最早，传承久远，今天部分日本人还这么坐。这种坐姿与跪差别很小，臀部提离小腿，就成了跪了，以示对人的尊敬。

古人“跪坐”连用。《管子·弟子职》：“先生将食，弟子馔馈。摄衽盥漱，跪坐而馈。”席地而坐，是休闲的状态；跪坐是礼制要求的恭敬状态；与正襟危坐相反，“箕踞”则是傲慢无礼的状态。《史记·田叔列传》：“高祖箕踞骂之。”刘邦起身社会下层，不懂也不守贵族礼节，张开双腿随意坐，像个簸箕，裆部开放，很不礼貌。这是变态的坐。

传统的坐姿总的要求是收敛，好处有三，约束自我，谨慎有节；可以随时耸身表示敬意；还可以随时站起防备。弊端是只有上身得到休息，但下肢太累。

后来从少数民族那里传来一种盘腿坐，古人称之为“胡坐”，《后汉书》就有记载。《后汉书·五行志一》：“灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐。”这种坐姿是腿脚盘曲，臀部、腿部一起支撑身体，腿脚终于解放出来。北方的炕是睡觉、吃饭、聊天等活动的场所，这种姿势长久不累，一直延续到现在。

垂脚而坐就更舒服了，但坐具得变革成高脚的凳子椅子，这已经到了中古了。南唐尉迟偓《中朝故事》：“崇文曰：‘君非久在卑位也。’指己座下椅子，谓之曰：‘此椅子犹不足与君坐。’”

说了这么多坐具、坐姿，目的就是为了说清楚“跪”与“坐”这个字的渊源流变。如果甲骨文中有“坐”字，其形象一定不会是盘腿坐或垂腿坐。

古文字中有个“卩”字：

从字形上看，这就是我们上面所说的跪坐姿势。小篆变形，许慎就误解成“节”的本字了：

，瑞信也。守国者用玉卪，守都鄙者用角卪，使山邦者用虎卪，土邦者用人卪，泽邦者用龙卪，门关者用符卪，货贿用玺卪，道路用旌卪。象相合之形。凡卪之属皆从卪。（《说文》）

这个字究竟是“跪”还是“坐”呢？放到下一讲再说，这一讲先说“坐”。

，止也。从土，从留省。土，所止也。此与留同意。，古文坐。（《说文》）

“坐”的小篆讹变，许慎说解迂曲。古文二人站立土边，古今也都没有这种坐姿。

不过，甲骨文有三个形体：

（合1779正）：贞，祖辛～于父乙。

（合5357）：丙寅卜，□贞，王～。

（合16998正）：…～惟有害。

这个字曾被释为“宿”，但从字形上看，很像我们所说的“跪坐”的坐姿。下面是席子，是坐具，上面是跪坐着的一个人，跪坐的人不论男女，所以有学者认为应当是“坐”字。但因为辞例不好讲，也没有得到大家的公认。

最早从辞例上确认的“坐”字是战国楚简。举一个清华简中的字形和用例：

（清华简·越公其事33）：王必与之坐食。

这是一人在土上独坐。^①有学者马上就想到甲骨文释为“宿”的那个字。

——

上面都是跪坐的人，下面都是坐具。这就为甲骨文释为“坐”提供了字形上的新证据。但席子怎么能变成“土”呢？有学者认为土形是席子的讹变，这样的变化简直匪夷所思。

从时代上说，甲骨文到战国楚文字1000多年，甲骨文应当表现更古老的文化信息。从事理上说，上古质朴，席地而坐，直接坐在土上，随着文明的进步，有了坐具坐席，楚简的“坐”与甲骨文的“坐”时代上颠倒过来才好说通。但事实就摆在这里，难道楚人文字保留了人类更古老的记忆？没有坐具，人们坐在土地上的时代，大概也不会有文字。究竟怎么解释，还需要努力。

到了秦文字那里，为了字形结构的匀称，跪坐的人形变成两个：

（睡虎地·秦律十八种80）——（《说文》古文）——坐

为了结构对称，弄得像两人对坐。“坐”字古文中的人讹变得像站立的人，楷书就直接变成了“坐”。

对坐的两个人很像“卯”字：

（合321）——（睡虎地·日乙67）——（东汉·永元石刻）

对坐的两个人与“卯”是完全不同的两个字，但秦汉文字中形体相近，便混同了。汉代的“卯”变形作，《说文》根据汉代的“卯”字改造“坐”字：

——

《说文》“坐”的小篆不是秦代的文字，是东汉人根据当时的写法篡改的。

说到这里，搞书法的朋友们就要问：汉代人弄错了，我们该怎么办？

第一，将错就错。小篆大都以《说文》为准，错也是古人的错，不是今天写字人的错。

第二，分清时代。假如你写战国文字、写秦文字，就绝对不能用《说文》讹变的字形。

“坐”字的变化很曲折，“坐”的文化也很丰富，不仅需要从文字学的角度研究，还需要结合文化学去理解。

注释：

 ①下面的“土”，学者有不同的认识。

理论延伸与思考：文字演变不仅受记录语言的深层结构的制约，也受文字表层结构演变规律的影响。“坐”字的变化表意功能减退，理据逐渐丧失，字形却越来越匀称。从文字的表达上看，追求理据充分，总的发展方向是繁化；从字体的发展方向看，主要是向着简单、美观的方向发展，简化是主流，但也不是全部。“坐”字演变就是多重动力推动的结果。

作

者

简

介

李守奎，清华大学人文学院教授、出土文献研究与保护中心教授，中国文字学会副会长。

王永昌，吉林大学汉语言文字学博士，清华大学出土文献研究与保护中心博士后，现任山西大学文学院讲师。